鹤庆人把唱白族民歌称为“对曲子”，当地谚语有“樱桃好吃树难栽，曲子好唱口难开”的说法。

鹤庆白族民歌大多以爱情为题材，曲调哀婉缠绵，语气铿锵，其风格流派自成一类，迥导于其它地区的白族民歌每句字数大多为“七、七、七、五”字的结构(又被称为“山花词”或“大本曲”)。而在鹤庆白族民歌中段落句式大多为两句或四句的七字句，少部分穿插入八、九字句不等，部分句式在演唱过程中增加了语气、韵律转换的衬词，或以衬词来作韵脚。如“(阿小尼)妹，隔山(尼)听到(嘿)铃铛响，(格是口罗我尼小阿哥)，不知阿哥(尼)去哪里？”鹤庆白族民歌是一种对口民歌，男女用汉语对唱或夹杂有白语或白语衬词对唱。

鹤庆白族民歌多以擅长叙述爱情悲欢离合的情节为主题，在两人情投意合时唱道：　

男：牛脚不合马脚印，　不知阿妹咋个想？　　

女：骡子只合马脚印，　阿哥只合妹的心。　　

又如：　　

男：骑骡跨马你只愿？白日谈琴（情）又吹箫。　　

女：哥骑骡子妹骑马，刀山火海也要去。　　

男：母驹骡子只合意？扶你跨上马鞍心。

有为了找到合心合意的人，不怕山高路远的：相隔千山骑马绕，相隔大河渡船来。　

有劝女子嫁给读书人的：骑马要骑五花马，跟人要跟读书人。　　

有为了爱情誓不言悔的：独木桥上来赛马，不怕骡子又回头。

有劝人珍重爱情的：有了骡子莫赶马，有了福气莫采花。　　

有形容女子美丽的：骡子好看全靠鞍，小妹好看在打扮。

鹤庆白族民歌在演唱时，大多数为男女即兴发挥演唱，故又称“田埂调”。但很多唱词，却是在千百年历史长河中，以口耳相传的形式经过无数代人不断凝炼升华，形成了相沿到今天有许多段落联句具有很高的文学艺术价值，成为了千古名句。在鹤庆白族民歌中，以麻雀、秧鸡、白鹤、青蛙、燕子、鸭子、锦鸡、金鱼、骏马等动物作为赋、比、兴表现手法带入词句中的较多，笔者在做田野调查时，发现鹤庆白族民歌中，提到马、马帮和与马有关的章节联句较多，可以说鹤庆白族人民与马帮文化具有解不开的情结。

其缘由主要是清代中后期及民国时期，由于鹤庆商帮及鹤庆手工业在云南的相对强势，带动了鹤庆马帮的兴盛。在鹤庆白族民歌中，流传有许多与赶马有关的佳句。

关于赶马与马的关系有：山高只要马得力，水深只要船行直。形容马帮长年露宿的词句有：赶马三年不歇店，到处丢下冷锅枪。形容马帮行进过程中遭遇不顺的有：赶马就怕球索断，做人就怕死老婆。

形容马帮骡子安排选用的有：头骡选上枣骝马，二骡选上菊花青。识途还留老玉眼，十岁出头还健行。……

鹤庆白族民歌中之所以出现很多与马帮文化有关的传统歌词，笔者认为是与鹤庆白族传统上受马帮文化影响忒深的缘故有关。历史上，鹤庆长期是滇西北重要的政治、经贸、军事、文化、教育、宗教中心，溯唐以来，　鹤庆在云南地方政权南诏时设置谋统部、谋统郡；宋代云南地方政权大理国时在鹤庆设置谋统府，为大理国内八府之一；元代设鹤庆军民路；明代及清代中前期设鹤庆军民府，清代后期为州，但有清一代，滇西北军事机构鹤丽镇设在鹤庆。民国初，鹤庆设县，沿至今。《云南简史》载：清代中后期至民国时期，鹤庆商帮与四川商帮、喜洲商帮、腾站商帮为云南境内的四大商帮。由于鹤庆商帮的高度发达，与此并生的鹤庆马帮也就相对强势于其他地区的马帮。清末至民国时期，鹤庆境内各族人民有很多人以从事马帮运输、养马、贩马为业，可以说马帮文化深入人心，自然而然地影响到了鹤庆白族民歌之中。