来大理网-记一点书屋纳张元《彝山纪事》发布会

纳张元

男，1966出生于大理宾川，云南省作家协会副主席，现任大理大学文学院院长。

作品集：《走出寓言》《民族性与地域性》等专著，主编《现代写作教程》等多部大学教材

白羽老师为发布会试读《彝山纪事》在做着准备。

调音师也在紧张的忙碌着

纳张元老师与嘉宾

右一，一点书屋店主又凡师太

右二纳张元老师

两点四十左右，由师太主持发布会。随着白羽老师深情并茂的朗读着《彝山纪事》经典片段，现场的每一个人都被代入了故事中。

正如嘉宾说的

在一座大山的背后，还有一座大山，当翻越了这两座山，

才是纳张元老师的家乡，

在那个山路不通的年代，

他，是如何成长的？走出大山的纳张元又有什么故事？

你问，纳张元老师不一定如实说来。

了解一个人，书更直观、真实。

透过他的书，你还能看到一个时代的缩影。

“听主播阅读纳张元老师作品节选，眼前突然就浮现了书中的画面，很真实的一种写照，也很感动。让我想分享给大家这句话【与书结缘，收益终身】”。

正如，有的作者喜欢在散文中抒发自己的感情，注重心灵的深入。

纳张元老师儿时生活的彝乡，是今天已经非常偏远的宾川县朱苦拉村还要进去很多路的小村子，工作队到那个地方，都要写上“革命到此止步”，那里的生活现实对于都市人来说已经非常传奇，像小说一样。若在虚构的，反而破坏了生活原有的精彩展示。

因此，纳张元老师在散文的写作上，不喜欢大段抒发情感，更喜欢客观地把看到的生活呈现给读者。

《彝山纪事》的创作，据纳张元老师回忆，主要分为三个阶段。

第一阶段，就是从中学到大学期间，是我开始创作的初期，写得很杂，很乱，想起什么写什么，见到什么写什么，更多的是写城市，写一些实际上我并不熟悉的题材，我看到的很新奇的东西，这个阶段没有目的性，也没有方向感，完全是凭着直观感受在写作。

读大二的时候，一个偶然的机会是，大理州文联举办了泸沽湖笔会，当时的文联主席杨美清非常关心我的成长，邀请我参加。去到泸沽湖后，活动请《玉龙山》的主编王震亚当向导，我是参加笔会唯一一个学生，就在泸沽湖边，王震亚主编专门和我谈了一个问题，说一般写东西还是要寻找你自己最熟悉、最能体现个性特点的题材，然后坚持在这个领域写下去，他的观点就是：一个题材造就一个作家，你需要找到适合自己的题材。

他的话触动了我，我开始了第二阶段的创作，专门写我的民族——彝族，写生我养我的大山。但是这个阶段可以说是初生牛犊，凭着一腔热血，有点“愤青”，对自己的民族文化进行反思和否定，觉得它们愚昧、落后，更多看到的是不好的东西，所以那个阶段写的“飘荡的山魂”系列小说，呈现的都是我这个民族，或者我生活的那片土地愚昧、落后、丑陋的东西。这个阶段现在回过头来看也是觉得很偏激。

后来我从乡下调到城里，在大学工作，慢慢找到了新的文化参照，再来回望那块土地，离开后有一定距离的回望，我认为更客观，让我不仅看到了我的民族、那块土地的不足，更看到乡情、亲情，以及那片土地上山民的纯朴和善良，这一阶段我写的作品更多的是挖掘那块土地上正能量的东西，而且让我非常怀念，用今天的话来说，就是乡愁。这就是第三阶段。

现场，纳张元老师同样分享了，读书，对时代，对人的重要性及影响性。

同时现场纳张元老师对民族性作品的发展做了一些探讨，纳张元老师认为，民族性的东西有一定的特殊性，具有一定的优势，但它的优势又极具限制性，很难做到全国乃至全世界的广泛传播，主要有两个原因：

① 缺少一支对民族文化进行研究、挖掘、创新的专业队伍；

②、缺少一个代表性的伟大作品将民族文化及形象展示给世界。

纳张元老师同时也提出了，如何统一民族性与世界性，还需要更多的探讨，特别是实践性的东西。